Δόξες Αγήραντες του Δεσποτάτου

Ένα αρχαίο έθιμο που περιγράφει ο Σεραφείμ Ξενόπουλος και το οποίο ελάμβανε χώρα στο μέσον του Τριωδίου στην περιοχή μας, ήταν και το εξής : Όταν σε κάποια οικογένεια δεν ζούσαν τα τέκνα, για να εμποδίσουν το κακό, μεταχειρίζονταν το εξής περίεργο, “ ……εκθέτει η μαία το νήπιον άμα τη γεννήσει του, λίαν πρωί, εξαπλώνουσα τούτο εν μέσω Tριωδίου, και κρύπτεται. Ο πρώτος ουν ευρών αυτό διαβάτης (σημειωτέον όμως ότι όλοι ενταύθα οι κάτοικοι γνωρίζουσι το έθιμον τούτο, ειτ’ Οθωμανοί εισίν, ειτ’ Ιουδαίοι), άμα πλησιάσας παρ’ αυτώ, φαίνεται η μαία κράζουσα “στάσου” , εκείνος δε αποκρίνεται “να σταθούν ‘ς την μάνα τα παιδιά”. Και τούτο επαναλαμβάνεται τρις εξ αμφοτέρων. Μετά τούτο υποχρεούται ο ρηθείς τυχόν διαβάτης , ίνα βαπτίση αυτό, ο ίδιος γινόμενος ανάδοχος, ή βάλλων αντ’ αυτού έτερον Χριστιανόν, αν αλλόθρησκος τύχη δι’ εξόδων του. Ούτως όθεν το βρέφος, προ του βαπτιστικού του ονόματος, λαμβάνει το όνομα Στράτος μεν, εάν άρρεν, Στρατούλα δε, εάν θήλυ, ως εκτεθέν δήθεν εν τη οδώ (στράτα)”. (Απόσπασμα από το ΔΟΚΙΜΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ του Σεραφείμ Ξενόπουλου του Βυζαντίου, Εν Αθήναις, 1884)

Στη φωτογραφία το γνωστό σερνικοβότανο που το έπαιρναν οι γυναίκες για να αποκτήσουν αγόρι.
Το σερνικοβότανο είναι μια πανέμορφη ορχιδέα που συναντούμε απ’ τα τέλη Μαρτίου μέχρι και τον Ιούλιο στους αγρούς και στα βουνά της περιοχής μας. Αν ρίξουμε μια ματιά στο κάτω τμήμα του φυτού, στο ζευγάρι των βολβών απ’ όπου ξεκινάει το κοτσάνι, θα καταλάβουμε γιατί αυτή η ορχιδέα λέγεται Orchis Masculus, “κυνός όρχις” κατά τον Διοσκουρίδη, “όρχεις της αλεπούς” κατά τους Άραβες και γιατί την ονόμασαν “σερνικοβότανο”. 

———————

Ένα από τα Αρτινά δρώμενα που θα τα χαρακτηρίζαμε ποίημα σε μορφή διαλόγου ήταν ΟΙ ΕΠΤΑ ΔΥΝΑΜΕΙΣ. Επτά πρόσωπα επί σκηνής υποδύονταν επτά χώρες : τις σύμμαχες χώρες Αγγλία, Γερμανία, Αυστρία, Ιταλία, Γαλλία και τις Ελλάδα και Τουρκία. Οι σύμμαχοι τάσσονταν εμφανώς υπέρ της Τουρκίας και ζητούν τον αφοπλισμό της Ελλάδας. Η Ελλάδα εξίσταται, τα ψέλνει στους συμμάχους και εξυμνεί τα μεγαλεία της και τις αρετές της.. Μεγάλο βάρος έπεφτε στο ενδυματολογικό μέρος και στο μακιγιάζ. Στα πρόσωπα των συμμάχων θέλανε να σατιρίσουν την ξενόφερτη μόδα. Οι δυνάμεις ήταν άντρες ντυμένοι γυναίκες με ότι πιο εξεζητημένο έφτανε από το εξωτερικό. Γροτέσκα ντυμένη ήταν η Τουρκία, ενώ η Ελλάδα φορούσε έναν απλό λευκό χιτώνα με μαιάνδρους. Το δρώμενο εμφανίστηκε για πρώτη φορά γύρω στα 1900.
(Πληροφορίες από το άρθρο του κ. Σωτήρη Σαρλή « Ο ήχος και η εικόνα στα αποκριάτικα δρώμενα της Άρτας», Περιοδικό Πρόταση, τχ. 4, 1998)

Στη φωτο Αρτινοί και Αρτινές ντυμένοι μασκαράδες την εποχή του Μεσοπολέμου (Φωτο από Αρχείο Μ/Φ Συλλόγου ΣΚΟΥΦΑΣ)

——————-

1952 : Στην αυλή του Πρότυπου Δημοτικού Σχολείου στο Ρολόι. Δάσκαλος ο κ. Νίκος Γαλάζιος από το Πέτα Άρτας.
Η φωτογραφία είναι από τη συλλογή της κ. Δωρίτας Σκορδή και η έρευνα του κ. Κώστα Μπανιά.

Και τα ονόματα…….

————————-

Αποκριές στην Άρτα χωρίς τον «Πανάρατο», δεν ήταν Αποκριές. Ο «Πανάρατος» ήταν ένα σκετς, που παίζονταν στους δρόμους της πόλης, με θλιβερό περιεχόμενο, αλλά με δυναμικούς χαρακτήρες και έντονη πλοκή. Άλλοι λένε ότι ήρθε από τα Επτάνησα, άλλοι ότι ήταν εκφυλισμένη αρχαία τραγωδία, άλλοι ότι ήταν παραλλαγή της «Ερωφίλης». Λένε ότι άρχισε να παίζεται από το 1600, ίσως και αργότερα. Αυτό το έθιμο ήρθε από την Ζάκυνθο και έχει ρίζες από την Βενετία. Τα μέλη του θιάσου ήταν περίπου είκοσι. Κύρια πρόσωπα ήταν ο Βασιλιάς, ο Χάρος, η Βασιλοπούλα, ένας ή δυο σαλπιγκτές και πέντε αξιωματικοί.
Το έργο ξεκινάει με τον μονόλογο του Χάρου σαν επισήμανση για το πολύ θανατικό που κυριαρχεί στο δράμα. Ο Βασιλιάς στέλνει τον Πανάρατο για να αναγγείλει στην κόρη του πως θέλει να την παντρέψει κι αυτός εκτελεί την διαταγή παρόλο που έχει ερωτική σχέση με την Βασιλοπούλα. Ένας αντίζηλός του, ο Καρποφόρος, τον προδίδει στο Βασιλιά κι εκείνος οργισμένος στέλνει τον Αρχιστράτηγο να συλλάβει τον Πανάρατο. Ο άτυχος νέος καταλήγει στον δήμιο και ο αδίσταχτος πατέρας δείχνει το κεφάλι του Πανάρετου μέσα σε ένα κασελάκι στη Βασιλοπούλα κι αυτή πέφτει νεκρή. Τέλος ο υπασπιστής του Βασιλιά, που ήταν κι αυτός ερωτευμένος με τη Βασιλοπούλα, σκοτώνει τον Βασιλιά. Κι όλα αυτά γίνονται μέσα σε 109 στίχους.
Παραπέμπουμε σε λίγους διαλόγους από το έργο:
Βασιλιάς: Πανάρατε …παιδί μου , έλα εμπρός μου να σου πω, δυο λόγια να σου κρίνω.
Πανάρατος: Τους ορισμούς Σας γροίκησα της υψηλότητός Σας, ήθελα μάθω βασιλιά ποιο είν’ το πρόσταγμά Σας.
Βασιλιάς: Θέλω να πεις στη κόρη μου την πολυαγαπημένη… να της πεις να παντρευτεί θα κάνουμε τους γάμους…
Θέατρο του δρόμου, παιζόταν χωρίς σκηνικά σε δρόμους, πλατείες, σταυροδρόμια. Παιζόταν σε ένα μέρος της πόλης και μόλις τέλειωνε μεταφερόταν σε άλλο για να παιχτεί ξανά. Ο Βασιλιάς φορούσε κορόνα, χρωματιστές κορδέλες, περικνημίδες από άσπρο πανί και μπότες. Ο Χάρος μια προσωπίδα μαύρη, προβιά , δυο φτερά από χήνα και κρατούσε μια κοσιά στα χέρια του για ρομφαία. Οι αξιωματικοί φορούσαν χάρτινες περικεφαλαίες και χρωματιστές στολές. Οι στρατιώτες κουβαλούσαν μια πολυθρόνα για να κάθεται ο βασιλιάς.. Παρόλη την απλοϊκότητά του το δρώμενο αυτό είχε μεγάλη απήχηση στον κόσμο. Οι γυναίκες έκλαιγαν, τα παιδιά τρόμαζαν και δεν εννοούνταν Αποκριά χωρίς Πανάρατο. Το έθιμο παιζόταν από τα χρόνια της Τουρκοκρατίας μέχρι τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. (Πληροφορίες από το άρθρο του κ. Σωτήρη Σαρλή « Ο ήχος και η εικόνα στα αποκριάτικα δρώμενα της Άρτας», Περιοδικό Πρόταση, τχ. 4, 1998)

Στη φωτο “Ο Πανάρατος” από το αρχείο Ι. Έξαρχου.

——————-

1989(?) : Απόκριες στα Αγγλικά. Από αριστερά : Αντρέας Τατσής, Μαρία Πετσιμέρη, Ευγενία Μπιγέρη, Ρούλα Κουτσούπα, Χρύσα Καράμπαλη και η αξέχαστη Ρούλα Κορδούλα που χάθηκε τόσο άδικα….(Από τη συλλογή Α. Καρρά)