“Κουκουλίστα : Το χωρίον τούτο ανήκον εις ιδιοκτήτην, κείται επί κατωφερείας και έχει σποράδην και εν μέσω αραιωθέντος δάσους πρίνων 70 πτωχάς οικίας, ων οι κάτοικοι αποζώσιν εξ 800 αιγοπροβάτων, χονδρών τινων και μικράς καλλιεργείας αραβοσίτου, ολίγιστοι δε τούτων απέρχονται τον ράπτην μετερχόμενοι. Άπαντες δε από Οκτωβρίου μέχρι του Μαίου κατέρχονται εις τα υποκείμενα του χωρίου των παρόχθια μέρη. Εν τω χωρίω υπάρχει υδρόμυλος και πηγή καλού και αφθόνου ύδατος. Εκ Κουκουλίστας ατραπός λίαν κατωφερής και χαλικώδης, μη επιτρέπουσα την έφιππον κατάβασιν, βαίνουσα διά δάσους πρίνων, κοντοπρίνων, έχοντος κατά θέσεις και πλατάνους, διακοπτομένη δε και υπό καταρρεόντων υδάτων, παρέρχεται μετά 40’ της ώρας του μικρόν δεξιόθεν και εκ 10 σποράδην οικιών συγκειμένου χωριδίου ΓΟΥΡΓΙΑΝΑ, αφ’ ου μετά 50’ της ώρας διέρχεται του εκ 40 διεσπαρμένων οικιών και εν μέσω δάσους πρίνων, συκεών και τινων ελάτων κειμένου χωριού ΡΟΜΑΝΟΥ. Από τούτου δε ατραπός κατερχομένη μεγάλην κατωφέρειαν και βαίνουσα δι’ ομοίου δάσους, εν ω προστίθενται ρήκη και κόμαροι, διαβαίνει μετά 1 ½ ώραν εν τη κοίτη το εκ του χωρίου ΛΙΠΙΑΝΑ κατερχόμενον ρεύμα, μεθ’ ο βαίνουσα δι’ ομαλών ανωφερειών και κατωφερειών, επιτρεπουσών και την έφιππον κατάβασιν, και διερχομένη διά πυκνού δάσους πρίνων, ρηκών και κομάρων, φέρει εις κοίτην ρεύματος, αφ’ ου ακολουθούσα την αριστεράν όχθην, βαίνουσα διά μέσου πλατάνων, φέρει μετά 3 ¼ ώρας εις ΚΡΥΟΝΕΡΙ……(Πηγή : «Οδοιπορικές σημειώσεις Μακεδονίας, Ηπείρου, νέας οροθετικής γραμμής και Θεσσαλίας», Ν. Σχινάς, Εν Αθήναις, 1886)
Στη φωτογραφία «Ο δρόμος προς Κουκούλια το 1952. Διακρίνονται οι Αχ. Τζίμας – Γιατρός, Κώστας Γαλάνης – Πρόεδρος και Χρ. Γ. Ζαχαριάς – Κοινοτικός Σύμβουλος». (Η φωτογραφία είναι από το αρχείο του Δημήτρη Αθανασίου, όπως δημοσιεύτηκε στο Galaniskos. blog)
——————– «Από τους πρώτους εγγράμματους του χωριού την εποχή που τα πέραν του Δημοτικού γράμματα ήταν κάτι εξαιρετικό και σπάνιο. Οι σπουδές τότε ήταν περίπου ταυτόσημες με το δασκαλίκι -“άντε και δάσκαλος”- ήταν η ευχή στα μικρά μας. Οι συνθήκες για τα παιδιά του χωριού μυθιστορηματικές, απόλυτη ανέχεια στο σπίτι, αγραμματοσύνη στο περιβάλλον, καταστάσεις βγαλμένες από τους “Αθλίους” του Ουγκώ. Τελείωμα των σπουδών στην κατοχή. Από τους πρωτοπόρους της αντίστασης στο χωριό, οργανωμένος στο ΕΑΜ, -αργότερα στον Εμφύλιο με την πλευρά των χαμένων. Ατελείωτες ιστορίες με κυνηγητό, παρανομία, ταλαιπωρίες. Πρωτοδιορισμένος δάσκαλος στην Κεχρινιά, κάπου πάνω από την Αμφιλοχία, σχεδόν μυστικά για να μην φθάσουν τα χαρτιά από το χωριό, δύσκολες εποχές. Ιστορίες για αγρίους από την Κεχρινιά. Πρωτόγονες συνθήκες την εποχή εκείνη, φτώχεια, καθυστέρηση, η ύπαιθρος ρημαγμένη από τον Εμφύλιο. Αργότερα για δεκαετίες στο Πρότυπο Δημοτικό Σχολείο Άρτας με εξαιρετική δουλειά που άφησε εποχή. Δημοτικιστής και βαθιά προοδευτικός σε εποχές που κάτι τέτοια περίεργα είχαν κόστος. Πιέσεις εξαιτίας των φρονημάτων, αμετακίνητος όμως με μόνο όπλο τη δουλειά του. Στο πλευρό του δασκάλου οι γονείς των παιδιών ανεξαρτήτως παράταξης. Ήμουν στο γυμνάσιο όταν παρακολούθησα κάποια γιορτή του σχολείου του για την 25η Μαρτίου. Ποιότητα και μεράκι στην οργάνωση της γιορτής, απαγγελίες, ζωγραφιές, σκετς, μέχρι και κάποιον χωριανό μας με καλή φωνή επιστράτευσε -τον Γ. Τσιμτσέκη νομίζω- να τραγουδά δημοτικά από τα παρασκήνια. Στην εποχή του οι λίγοι δάσκαλοι εκτός από την δουλειά τους στο σχολείο είχαν και ένα ιδιαίτερο παιδευτικό ρόλο για την ύπαιθρο. Ήταν η μόνιμη πηγή πληροφόρησης -ανύπαρκτα τότε εφημερίδες, ραδιόφωνα, τηλεόραση- μετέφεραν απόψεις, μιλούσαν καλά. Όταν ερχόταν ο Ν. Αποστόλης στο χωριό, όλοι στο σπίτι του. Καθισμένοι στα λίγα σκαμνιά, στα αμπάρια, οι περισσότεροι σταυροπόδι κάτω, καρέκλες δεν υπήρχαν. Ένα είδος ανοικτό πανεπιστήμιο, μιλούσε με τις ώρες, άριστος αφηγητής, όλοι κρέμονταν από τα χείλη του. Παλαιότερα που προσπάθησα να γράψω κάτι για το χωριό ο Νίκος Αποστολής ήταν η κυριώτερη βοήθεια. Αστείρευτη πηγή πληροφόρησης για όλα τα θέματα. Έγραφε και μου έστελνε δεκάδες σελίδες σε κόλλες αναφοράς με ευανάγνωστα γράμματα, περιγραφικός, ακριβολόγος, γλαφυρός. Με ταλέντο στο γράψιμο αλλά και στον έμμετρο λόγο. Του άρεσε να περιγράφει τις ιστορίες του χωριού με έμμετρο σκωπτικό λόγο που θύμιζε γραφή του Γ. Σουρή. Γύρω στο ’45 υπήρξε διαμάχη στο χωριό -Πιστιανά Παλαιάς Ελλάδας λέγονταν το Δίστρατο τότε- για τον παπά που θα φέρναν. Δύο οι υποψήφιοι, ο παπα-Τολάκης από τα Σχωρέτσιανα- σήμερα Καταρράκτης (Σχωρετσιάνος) και ένας από την Βόνιτσα (Βοτσιάνος) που για κάποιο λόγο τον λέγαν “μπούφο”. Στη διαμάχη και ο Μιχ. Κοντός (Πρόεδρος) αλλά και ο δάσκαλος Νικ. Παπανικολάου -επίσης εμβληματική μορφή του χωριού. Δεν άργησε να σκαρώσει το παρακάτω ποίημα, όπως μου το μετέφεραν παλαιότεροι και το συμπλήρωσε η κόρη του Σούλα. “Στο χωριό στα Πιστιανά – δεν ηκούσθη πουθενά – να μαλώνει το χωριό – ποιον να φέρει απ’ τους δυο. – Τον παπά τον Σχωρετσιάνο – ή τον μπούφο τον Βοτσιάνο.- Κι έγινε μεγάλη μάχη – και γινήκαν όλα στάχτη – ζωή, τιμή, περιουσία – βρε τι κάνει η εξουσία – μ΄ άλλα κανά δυο κεφάλια – και γινήκαν όλοι χάλια. – Κι έγινε μεγάλο γλέντι – κι είχαν μέσα τον αφέντη – τον Μιχάλη τον Κοντό – τον δικό μου το νονό – με την χοντρή κεφάλα – που διευθύνει το χωριό – σαν και ναν’ δικό του βιό. – Κι όπα ο Νίκος στο χορό – για να βγει το τυχερό – του παπά του πατρικού μας – του ιερέα του δικού μας”.
Ο Νίκος Αποστόλης γεννήθηκε στο Τραπεζάκι Διστράτου το 1920 και πέθανε το 1996 χτυπημένος από την επάρατο. Γείτονας, θείος και κατά κάποιο τρόπο εξωσχολικός δάσκαλός μου. Παιδί μιας γενιάς που ταλαιπωρήθηκε αφάνταστα από πολέμους και εμφυλίους, που κυνηγημένη πάλαιψε και κατάφερε μια καλύτερη Ελλάδα, που ήξερε μόνο προσφορά και καθόλου δικαιώματα. Ένα κομμάτι της ιστορίας του χωριού αλλά και της νιότης μας.» (Άρθρο του Χρήστου Ντάλα που δημοσιεύτηκε στη σελίδα distrato.gr στις 28-2-2019)
Στη φωτογραφία « Στο πανηγύρι της Νησίστας 26-7-1951. Από αριστερά : Νάσιος Ντάλας, Νίκος Αποστόλης, Θόδωρος Κοντός, Βαγγέλης Ντάλας και Λία Κράψης» (Πηγή : ΤΟ ΔΙΣΤΡΑΤΟ ΠΟΥ ΑΓΑΠΗΣΑΜΕ, Χ. Ντάλας, Αθήνα, 2008)
Tο ζεύγος Χρήστος και Λεωνί Λαμπράκη στην Ελβετία την περίοδο 1920-22. “Ο Χρίστος Λαμπράκης γεννημένος το 1883 στο Βουργαρέλι της Άρτας, άνηκε στο στενό περιβάλλον του Ν. Πολίτη και από τα φοιτητικά του χρόνια συνδέθηκε με προσωπικότητες των ελληνικών γραμμάτων, όπως ο Μπέρτος, ο Αδαμαντίου, ο Παλαμάς, ο Κουγέας, πνευματικοί άνδρες με λαμπρή σταδιοδρομία. Στο σύντομο βίο του ο Χρίστος Λαμπράκης δημοσίευσε τη συλλογή “Δημοτικά Tραγούδια των Tζουμέρκων” και μετάφραση της πραγματείας των Raul Wendland “Eλληνική Φιλολογία και οι εν τοις σχολείοις διδασκόμενοι Έλληνες συγγραφείς”, καθώς και μετάφραση πραγματείας του Leo “Περί παιδευτικής σημασίας της ρωμαϊκής γραμματείας”. Άφησε ημιτελή ανέκδοτη μελέτη “H παιδευτική αξία των κλασσικών Eλλήνων συγγραφέων.” (Πηγή : “Η άνοιξη της Ελληνικής Εκπαίδευσης και ο Ηπειρώτης δάσκαλος Χρίστος Ν. Λαμπράκης”, Σ. Κουγέας. Μπορείτε να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο στο λινκ https://kyros.wordpress.com/%ce%b7-%ce%ac%ce%bd%ce%bf%ce…/
———————- “Ου μακράν της Μονής (Ροδιάς), διατελούσης εις την Οθωμανικήν κυβέρνησιν και ταύτης, υπάρχει και τι σπήλαιον βαθύ μετά ιερού Ναίσκου επ’ ονόματι του αγίου Βλασίου επονομαζομένου Σεβαστείας, σωζομένης και της εικόνος αυτού, και σωρός ετέρων ερειπίων οικημάτων μοναχών.»(Σ. Βυζάντιος, 1884). “Το Ασκηταριό του Αγίου Βλασίου Σεβαστείας βρίσκεται πράγματι, ανάμεσα Στρογγυλής και Μονής Ροδιάς, μέσα σε μια μικρή βραχοσπηλιά του Μαυροβουνίου, εκατό περίπου μέτρα πάνω από τη λιμνοθάλασσα της Ροδιάς. Είναι χτισμένο στην είσοδο της σπηλιάς, η οποία όπως φαίνεται έχει αρκετές βραχογραφίες, καταστραμμένες σήμερα από το χρόνο και τα πολλά ονόματα των προσκυνητών του. Από τις βραχογραφίες αυτές ξεχωρίζει μια ολόσωμη ενός Αγίου στη Βόρεια πλευρά της σπηλιάς, πάνω από ένα μισογκρεμισμένο τοίχο, ο οποίος αποτελεί και το μοναδικό υπόλειμμα του ναΐσκου που αναφέρει ο Σεραφείμ ο Βυζάντιος. Το ασκηταριό έπαψε να αποτελεί ιερό χώρο , μοναδικοί δε επισκέπτες του σήμερα είναι τα γελάδια της περιοχής και οι βουκόλοι τους οι οποίοι αποθανατίζουν τα ονόματά τους στις αγιογραφίες τους. Ο Άγιος Βλάσιος Σεβαστείας ήταν γιατρός και Επίσκοπος Σεβαστείας, έζησε και μαρτύρησε επί Αυτοκράτορα του Βυζαντίου Λικινίου (307-323 μ. Χ.) και θεωρείται προστάτης των πασχόντων εκ νοσημάτων του λαιμού…..”(Πηγή : Άρθρο του Δ. Καμαρούλια, Ηπειρωτική Εταιρεία, τχ. 250, 1998)
Στη φωτογραφία «Το εσωτερικό της σπηλιάς με τα υπολείμματα του Ασκηταριού» από το ίδιο άρθρο.
Η σπηλιά – ασκηταριό του Αγ. Βλασίου Σεβαστείας.
———————- “Μια από τις κατεστραμμένες βραχογραφίες του ασκηταριού στη βόρεια πλευρά του”. (Φωτογραφία Δημήτρη Καμαρούλια)
“Στην Οθωμανική Άρτα, Έλληνες, Τούρκοι και Εβραίοι ξεχώριζαν από την ενδυμασία. Οι Τούρκοι γύρω από το σκούφο τους είχαν άσπρο τουρμπάνι. Φορούσαν βράκα και χρυσοκέντητο γιλέκο. Οι Έλληνες φορούσαν μαύρο ή κόκκινο σκούφο, που μόλις έφθανε στ’ αυτιά και που τον περιτριγύριζαν με χρωματιστό τουρμπάνι. Το γιλέκο τους ήταν ανοιχτό και φορούσαν φουστανέλα, ποτούρια και τσαρούχια. Οι Εβραίοι φορούσαν κίτρινο τουρμπάνι και κάποτε έπαιρναν την άδεια να φορούν μπλε ή ραβδωτό…” (Πηγή : ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΗ ΑΡΤΑ & ΚΛΗΡΟΣ, Κ. Τσιλιγιάννης, Άρτα, 1992)
Στη φωτογραφία Μουσουλμάνος και Εβραίος. (Από το εξώφυλλο του βιβλίου «An introduction to the language of the Sephardic Jews of the Ottoman Empire», Bunis David M. Judezmo, 1999)
“Προπολεμική φωτογραφία (1938) όπου διακρίνεται δίπλα στο ρολόι το ήδη κατεδαφισθέν Κρατικό καπνεργοστάσιο της Άρτας, όπου προσέρχονταν οι καπνοπαραγωγοί, με τα μεταφορικά τους ζώα. Το 1944 οι Γερμανοί στις άδειες αίθουσές του στοίβαξαν όλα τα νοικοκυριά των Αρτινών Εβραίων.” (Φωτο και σχόλιο από το βιβλίο Η ΕΒΡΑΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΡΤΑΣ, Κ. Τσιλιγιάννης, 2004)
———————- Στο σχεδιάγραμμα αποτυπώνονται χαρακτηριστικά: 1. Το Β’ Δημοτικό Σχολείο 2. Η κεντρική εμπορική οδός Ν. Σκουφά, όπου και τα περισσότερα καταστήματα των Εβραίων της Άρτας 3. Η πρώτη Ρωμανιώτικη Εβραϊκή συνοικία στα «Τσιμέντα» στην οδό Φιλελλήνων. 4. Η Συναγωγή «Πουλιέζα», στην οδό Κουμουνδούρου , νυν Μακρυγιάννη. 5. Το εβραϊκό σχολείο στην οδό Φιλελλήνων. 6. Η δεύτερη Εβραϊκή συνοικία είχε και Εβραϊκά καταστήματα στην πρώην Κουμουνδούρου, νυν Μακρυγιάννη. 7. Η Συναγωγή «Γρέκα». Σήμερα στον ίδιο ακριβώς χώρο έχει ανεγερθεί μνημείο για τους σφαγιασθέντες Αρτινούς Εβραίους. 8. Η πλατεία Εβραίων Μαρτύρων. (Πηγή : Η ΕΒΡΑΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΡΤΑΣ, Κ. Τσιλιγιάννης, 2004)
——————— “Για την κατάσταση της εβραϊκής κοινότητας της πόλης, κατά τους πρώτους αιώνες της οθωμανικής κυριαρχίας, βασικές πηγές πληροφόρησης αποτελούν τα φορολογικά κατάστιχα των κατακτητών και οι responsa, δηλαδή οι γραπτές γνωμοδοτήσεις διακεκριμένων ραβίνων για ζητήματα που σχετίζονταν με την ερμηνεία του μωσαϊκού νόμου. Με την επικράτηση των Οθωμανών στην περιοχή της Ηπείρου και την εμπέδωση αισθήματος στοιχειώδους ασφάλειας διαμορφώθηκαν οι προϋποθέσεις για την απρόσκοπτη ανάπτυξη της πόλης εκτός των τειχών. Αμέσως μετά την κατάκτηση ένα τμήμα των Εβραίων της Άρτας, όπως άλλωστε και των Ιωαννίνων, αναγκάστηκε από την πίεση της κεντρικής εξουσίας να μετοικήσει στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί ίδρυσε μάλιστα ξεχωριστή συναγωγή, που αριθμούσε 24 φορολογούμενα νοικοκυριά το 1540 και 23 το 1545. Οι δημογραφικές αυτές απώλειες όμως υπερκαλύφθηκαν μετά το 1492, όταν άρχισαν να καταφθάνουν στην Άρτα αλλεπάλληλα κύματα ξεριζωμένων από την Ισπανία και κυρίως την Ιταλία. Έτσι στις δεκαετίες 1520 και 1530 η τοπική κοινότητα απαρτιζόταν από 300 τουλάχιστον εβραϊκές οικογένειες (1.200 με 1.500 περίπου ψυχές), που ασκούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα σε τέσσερις συναγωγές. Οι ονομασίες των συναγωγών δηλώνουν συνήθως τη γεωγραφική προέλευση των μελών τους: «Kehilah Toshvim» (η μετέπειτα γνωστή ως «Γκρέκα»), «Calabrese», «Sicilian» και «Apulians» (η τελευταία με λιγότερες από τριάντα οικογένειες)….” (Πηγή : Η ΠΛΗΘΥΣΜΙΑΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΕΒΡΑΪΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΑΡΤΑΣ, Ε. Τόλης, ΣΚΟΥΦΑΣ, τχ. 107,2019)
Στη φωτογραφία πίνακας του Ρέμπραντ με τίτλο «Δυο Εβραίοι συζητούν, περπατώντας» (Two Jews in Discussion, Walking,by Rembrandt. Photograph: Alamy)
Χρησιμοποιούμε cookies για την σωστή λειτουργία του ιστότοπου, καθώς και για βελτίωση των υπηρεσιών μας προς εσάς. Με τη χρήση αυτή της ιστοσελίδας, αποδέχεστε την Πολιτική Απορρήτου μας.
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.
Cookie
Duration
Description
cookielawinfo-checkbox-analytics
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".
cookielawinfo-checkbox-functional
11 months
The cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".
cookielawinfo-checkbox-necessary
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".
cookielawinfo-checkbox-others
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.
cookielawinfo-checkbox-performance
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".
viewed_cookie_policy
11 months
The cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.