Οι Δίοιδοι της Πίνδου

“Η επικοινωνία μεταξύ των δύο λαών Ηπειρωτών και Θεσσαλών γινόταν από την αρχαία ακόμη εποχή δια των διόδων της Πίνδου. Πολλοί ήταν οι Ηπειρώτες που το φθινόπωρο κατέβαζαν τα κοπάδια τους στο Θεσσαλικό κάμπο για να ξεχειμωνιάσουν. Κτηνοτροφικά κατά το πλείστον φύλα οι πρώτοι κάτοικοι της Ηπείρου παρέμειναν κτηνοτρόφοι και γεωργοί σ’όλη την αρχαία περίοδο. «Πλάνητες κτηνοτρόφοι δρασκέλιζαν με τα κοπάδια τους την Πίνδο κι από κει κατέβαιναν στην Ήπειρο» (Σ. Δάκαρη, Η εθνικότης των αρχαίων Ηπειρωτών, Ιωάννινα, 1954). Οι τσοπάνηδες δηλαδή ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν τις διόδους της Πίνδου γιατί το επέβαλαν οι ανάγκες της ζωής και η ίδια η φύση. Οι κυριότερες δίοδοι της Πίνδου ήταν : 1. Η δίοδος του Μετσόβου, 2. Η δίοδος του Συρράκου, 3. Η δίοδος του Μπάρου- Καλαρρυτών, 4. Η δίοδος των Κριθαριών-Ματσουκίου, 5. Η δίοδος του Αυτιού-Μελισσουργών και 6. Η δίοδος του Βουλγαρελίου.
Η ΔΙΟΔΟΣ ΤΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΕΛΙΟΥ
Απ’ αυτή περνά τώρα ο δημόσιος δρόμος Άρτα – Βουλγαρέλι – Θεοδώριανα. Το πλάτος των διόδων ποικίλει από 0,80 έως 2 μέτρα. Απ’ τον δρόμο αυτό περνούσαν οι χτίστες των Χουλιαροχωριών και των Τζουμέρκων πηγαίνοντας για εργασία στα χωριά του Ασπροποτάμου, του Θεσσαλικού κάμπου και της Λαμίας. Απ΄ εδώ κουβαλούσαν οι Τζουμερκιώτες αγωγιάτες το Θεσσαλικό σιτάρι στα χωριά τους. Οι ραφτάδες των Σχωρετσάνων ταξίδευαν στα χωριά του Ασπροποτάμου. Για να παν να εργαστούν εκεί έπρεπε να διαβούν την Πίνδο. Ποια δίοδο ακολουθούσαν; Τη δίοδο του Βουλγαρελίου. Αυτή είναι πιο σιμά στα Σχωρέτσανα.” (Από το άρθρο του Ν.Β. Κοσμά, ΟΙ ΔΙΟΔΟΙ ΤΗΣ ΠΙΝΔΟΥ, Περιοδικό Ηπειρωτική Εστία, τχ.33, 1955)

Στη φωτογραφία “Τοπίο στα Τζουμέρκα” από τα ορειβατικά ταξίδια του Απόστολου Βερτόδουλου (Λεύκωμα ΗΠΕΙΡΟΣ, Γιάννινα, 1995) 

Δημοσιεύθηκε στη Ποιμενική Ζωή | Σχολιάστε

1966 : Σχολικοί αγώνες στο Στάδιο Άρτας

———————

1966 : Σχολικοί αγώνες στο Στάδιο Άρτας. 1ος Γ. Λιαπάτης, 2ος Κ. Βαδιβούλης. Απονέμει ο Δήμαρχος Χ. Γκίζας (Φωτο από ιδιωτική συλλογή)

Δημοσιεύθηκε στη Αθλητικές Εκδηλώσεις | Σχολιάστε

“ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ” ΑΡΤHΣ

1956 : ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ – Διακρίνονται από αριστερά : Σπύρος Φλέγκας, Ιωάννης Τρομπούκης, Σπύρος Τσιτσιμπρίκος, Αλέξ. Πλάκας, Δημήτρης Καραβασίλης, Απόστολος Παπαχρηστάκης, Βασίλειος Χατζηγιάννης, …Μπαρτζώκας. Κάτω δεξιά : Γεώργιος Τσαμπούλας, Ευστράτιος Πατσαλιάς, Νίκος Νεοχωρίτης (Φωτο κ σχολιασμός από αρχείο Κ. Μπανιά)

Δημοσιεύθηκε στη Η ομάδα του Ολυμπιακού | Σχολιάστε

1972 : Γυμναστικές επιδείξεις

————————-

1972 : Γυμναστικές επιδείξεις. Όρκος του αθλητή από τον Γ. Λιαπάτη. Δίπλα του ο γυμναστής Μεγαπάνος (Φωτο από ιδιωτική συλλογή) 

Δημοσιεύθηκε στη Αθλητικές Εκδηλώσεις | Σχολιάστε

Η ΚΥΡΑ ΠΟΥ ΜΑΡΜΑΡΩΘΗΚΕ

Οι κάτοικοι διηγούνται τον ακόλουθο μύθο, ο οποίος ως λέγουν, έλαβεν χώρα εις την κοινότητα Ροδαυγής και εις σημείον ευρισκόμενον πολύ κοντά στην Καρυδέα. «Εκεί που σήμερα είναι το «κακαλάγκαδο», ήταν όμορφο τοπίο στο οποίο κατοικούσαν πολλοί άνθρωποι πλούσιοι. Ζούσε εκεί ένας φτωχός πατέρας που είχε δύο κορίτσια. Την πρώτη την πάντρεψε μ’ ένα φτωχό γείτονα του ενώ την δεύτερη με τον άρχοντα του συνοικισμού. Η πρώτη έζησε με τον άντρα της 5 χρόνια και απόχτησε 4 παιδιά, ύστερα χήρεψε. Ο άνδρας της της άφησε πεθαίνοντας την καλύβα τους και μια γελάδα. Σαν χήρεψε η πρώτη, πήγαινε και έκανε θελήματα στο σπίτι της δεύτερης που ζούσε μέσα στην πολυτέλεια κι είχε μόνον ένα παιδι. Εκείνη της έδινε κάθε βράδυ λίγο αλεύρι και μ’ αυτό έκανε κουρκούτι και ζούσε έτσι τα ορφανά. Τα ορφανά ήταν κόκκινα και γερά, ενώ ο μοναχογυιός της αδερφής ήταν χλωμός και ασθενικός. Η αδερφή ζήλεψε και ρώτησε μια μέρα : «Δεν μου λές αδερφή τι τα ταΐζεις τα παιδιά σου και είναι τόσο γερά; – Κάνω κουρκούτι, αδερφή, με το αλεύρι που μου δίνεις. – Άλλη φορά δεν θα σου ξαναδώσω. Το είπε και το έκανε. Τα ορφανά όμως και πάλι ήταν το ίδιο κόκκινα. Η αδερφή ξαναρώτησε : – «Τώρα τι τα ταΐζεις τα παιδιά σου;» – «Κάθε βράδυ που ζυμώνω για τους υπηρέτες σου, αφήνω τα χέρια μου άπλυτα όταν πηγαίνω σπίτι τα πλένω και τους κάνω τα πλύματα κουρκούτι.» Η κακή αδερφή : Από δώ και μπρος αποφάσισε να επιθεωρεί την αδερφή της προτού φύγη για το καλύβι της και την υποχρέωσε να πλένη τα χέρια της. Τρίτη μέρα που γύριζε στο σπίτι του με αδειανά τα χέρια. – Δεν θα φάμε ούτε απόψε μάνα; Τη ρώτησαν τα παιδιά της. – Ναι θα φάμε τους απάντησε αυτή. Πώς όμως να ξεγελάση τα παιδιά; Άναψε τον φούρνο και μέσα έρριξε λίγες κοπριές αγελάδας. Η ώρα πέρασε και τα παιδιά αποκοιμήθηκαν πάλι νηστικά. Την έρμη την μάνα που να την κολλήση ο ύπνος. Εκεί που συλλογιζότανε πώς να ζήση τα παιδιά της και σε συμπέρασμα δεν μπορούσε να καταλήξη, άκουσε πίσω της μια γλυκειά και ήσυχη φωνή να της λέει : «Καλησπέρα Κυρά. Χωρίς να δώση καιρό ο άγνωστος στην γυναίκα να του απαντήση της είπε βιαστικά. – «Ξύπνα τα παιδιά σου γρήγορα. Η γυναίκα εκτέλεσε την προσταγή του. Άνοιξε το φούρνο και τάϊσε τα.» Ανοίγει το φούρνο και τι να ιδή, ήταν γεμάτος καρβέλια. Τάϊσε τα παιδιά της. Τώρα της είπε ο ξένος, πάρε τα παιδιά σου την αγελάδα σου και ότι άλλο θέλεις και βάδισε κατά το βοριά. Πρόσεξε όμως, ότι κι αν ακούσεις δεν θα γυρίσεις πίσω το κεφάλι σου, γιατί κακό μεγάλο θα πάθεις. Η γυναίκα κατάλαβε, ότι ο άνθρωπος αυτός ήταν άγγελος του Θεού και εκτέλεσε την παραγγελία του. Όταν βρίσκονταν σχεδόν στα μεσά της ανηφοριάς προς το Ξεροβούνι, έγινε τρομερός σεισμός. Το βουνό γκρεμιζότανε και η γή άνοιξε και κατέπιε τον συνοικισμόν. Η γυναίκα κατάλαβε το κακό που έγινε. Πόνεσε η καρδιά της για το χαμό της κακής αδερφής. Δεν κρατήθηκε, γύρισε πίσω και φώναξε : – «Αδερφούλα μου». Ο Θεός τιμώρησε την παρακοή της και την μαρμάρωσε μαζί με την αγελάδα της. Τρία χρόνια μετά το χαλασμό, όσοι ζούσαν εκεί κοντά και επεσκέπτοντο τον τόπο, άκουγαν στο βάθος της γής να λαλούνε τα κοκόρια του συνοικισμού. Σ’ όποιον ανεβαίνει τώρα απ’ την Άρτα προς την Καρυδέα δείχνουν ένα μετέωρο σχεδόν βράχο* στο χείλος του γκρεμού και του λένε : – «Να η Μαρμαρωμένη».
(Αφήγηση του Γεωργούλα Σωκράτη Δ. (1966) όπως δημοσιεύτηκε στο Κέντρο Ερεύνης Ελληνικής Λαογραφίας)
*Δεν γνωρίζουμε αν ο βράχος υπάρχει ακόμη, ωστόσο πριν κάποια χρόνια κρεμόταν απειλητικά πάνω από τον δρόμο προς Καρυδέα-Δαφνωτή.

Στη φωτο η περιοχή του Κακολάγκαδου από την ιστοσελίδα του Πολιτιστικού Συλλόγου Ροδαυγής Άρτας “Η Αγία Παρασκευή” (Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για την περιοχή στο λινκ http://www.rodavgi-artas.gr/…/%CF%87%CE%B1%CF%81%CF%84…/

Δημοσιεύθηκε στη Λαογραφικά και άλλα | Σχολιάστε

Η ΤΖΑΜΑΡΑ ‘Η ΦΛΟΓΕΡΑ

Η τζαμάρα λόγω των περιορισμένων τεχνικών δυνατοτήτων της περιορίστηκε σε μια χρήση μικρής εμβέλειας στις ορεινές και ημι-ορεινές περιοχές και στις μέρες μας έχει πια εξαφανιστεί. Η τζαμάρα (φλογέρα στη ηπειρωτική Ελλάδα) ανήκει στην ίδια οικογένεια με το νέι και αποτελείται από κυλινδρικό σώμα, ανοικτό και στις δύο πλευρές. Οι παλιοί, κυρίως τζοπαναραίοι, που έφτιαχναν τις τζαμάρες, τοποθετούσαν τα δάχτυλα όπου τους βόλευε και άνοιγαν τρύπες χωρίς να μετράνε αποστάσεις και νότες. Κατασκευάζονταν χειροποίητα, με μαχαίρι, σουβλιά και πυρωμένο σίδερο σε μονοκόματο ξύλο μήκους 80εκ. Μετέπειτα έφτιαχναν για ευκολία τζαμάρες από κάνη όπλου ή και αργότερα από μπρούτζο.
Στο βίντεο που ακολουθεί παίζει τζαμάρα ο Κωτσογιάννος ή Κωτσογιάννης. Το πραγματικό του όνομα ήταν Κωσταντίνος Μήτσιος και κατάγονταν από τα Πιστιανά. Επαιζε βιολί με διάφορες κομπανίες στα πανηγύρια στην περιοχή του Ξηροβουνίου κυρίως τις δεκαετίες του ’60 και ’70, τότε που το κάθε χωριό έκανε πανηγύρι σχεδόν σε κάθε εκκλησία και ξωκλήσι για να τιμήσει τον Άγιο και να διασκεδάσει καθώς δεν υπήρχαν άλλοι τρόποι διασκέδασης.

Δημοσιεύθηκε στη Η μουσική, τα σινεμά και το ερασιτεχνικό θέατρο στην Άρτα | Σχολιάστε

Ο ΣΚΑΡΟΣ

Ο Γιώργος Κοκκώνης (βλ. Γιώργος Κοκκώνης, “Λαϊκές μουσικές παραδόσεις. Λόγιες αναγνώσεις/Λαϊκές πραγματώσεις”, εκδ. Fagotto books, Αθήνα 2017, 135-136), ερευνώντας “το άγνωστο αυτό κεφάλαιο των δημιουργικών συνομιλιών μεταξύ πολλαπλών εθνοπολιτισμικών ομάδων, που παραμένουν ακόμα σε μεγάλο βαθμό αδιερεύνητες” και επιχειρώντας “μια πρώτη προσέγγιση της διείσδυσης των λαϊκών μουσικών παραδόσεων της Ρουμανίας στις ελληνικές αντίστοιχες, με βάση τις δισκογραφικές πηγές” εστιάζει “σε τρεις κυρίως μουσικές φόρμες: τη χόρα, τη σίρμπα και την ντόινα, οι οποίες είτε διατήρησαν την πρωτότυπη ονοματολογία, είτε την παράλλαξαν: έτσι, σταδιακά η χόρα προσδιορίστηκε ελληνιστί ως χασάπικο, η σίρμπα ως σέρβικο ή χασαποσέρβικο και η ντόινα ως σκάρος και σε κάποιες περιπτώσεις ως τζαμάρα”.
Ειδικότερα για την ντόινα και τη σχέση με τον σκάρο αναφέρει: (ό.π., σελ. 152-155): «η ντόινα δεν συνέχει τις μουσικές κουλτούρες της Ελλάδας και της Ρουμανίας με τον ευρύ τρόπο που είδαμε πιο πάνω, αλλά παραπέμπει εκατέρωθεν σε μια συγκεκριμένη ταυτότητα, που σχετίζεται με τον ορει¬νό κτηνοτροφικό χώρο. Στην Ελλάδα αυτός συνδέεται με τους Βλάχους.
Ως αμιγώς φωνητική έκφραση η ντόινα είναι ταυτισμένη με τα τραγούδια των χαϊντούκ. Στην Ελλάδα, αντίστοιχα υφολογικά στοιχεία εντοπίζονται σε μεγάλο βαθμό στο κλέφτικο φωνητικό τραγούδι, τόσο στο πεδίο της ρυθμολογικής συγκρότησης (εκτέλεση πάντα σε ελεύθερο ρυθμό), όσο και σε αυτό της μελωδικής ανάπτυξης (χρήση τυποποιημένων φράσεων και καλλωπισμών). Στην ελληνική δισκογραφία ωστόσο η λέξη ντόινα περιγράφει αποκλειστικά οργανικά κομμάτια, τα οποία βέβαια εμφανίζουν τα δύο παραπάνω χαρακτηριστικά. […]
Στην ελληνική δισκογραφία, με χώρο αναφοράς αυτόν της υπαίθρου και ιδιαίτερα την Ήπειρο, την ντόινα υποκαθιστά ήδη από τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα ο σκάρος. Αρχαίας ετυμολογίας, η λέξη αυτή που σημαίνει την νυχτερινή βοσκή παραπέμπει σαφέστατα στο κτηνοτροφικό πλαίσιο, στους Βλάχους, ενώ ως δομή και φρασεολογία θυμίζει το κλέφτικο τραγούδι. “Βλάχικο” και “κλέφτικο” γίνονται έτσι οριστικά μέρος του ειδολογικού λεξιλογίου.
Σκάρους ηχογράφησαν όλοι οι Ηπειρώτες δεξιοτέχνες του κλαρίνου, τους οποίους ακολούθησαν οι ομότεχνοί τους της υπόλοιπης Ελλάδας. Στην Ήπειρο και στην Νότια Αλβανία, το είδος αυτό είναι το μόνο, μαζί με το οργανικό μοιρολόι, που επιτρέπει επίδειξη δεξιοτεχνίας διά της μελωδικής ανάπτυξης όχι μόνο στον πρωταγωνιστή, δηλαδή το κλαρίνο, αλλά και στα υπόλοιπα όργανα της ορχήστρας (βιολί, λαούτο). Φόρμα εμβληματική για τον αγροτικό χώρο, η ντόινα πρέπει να διείσδυσε πολύ νωρίς, όπως μαρτυρά η ταύτισή της με δύο παλιότερα όργανα, την φλογέρα και την μεταλλική εκδοχή της στην Ήπειρο, τη τζαμάρα. Εξ αυτού και ο χαρακτηρισμός “τζαμάρα” αντί για “ντόινα” σε τίτλους ηχογραφήσεων της φόρμας αυτής από δεξιοτέχνες λαϊκούς μουσικούς εντός και εκτός Ηπείρου».
Στην ετικέτα του δίσκου αναγράφεται “Ηπειρώτικη μελωδία”. (Από το Εικονικό Μουσείο Αρχείου Κουνάδη) 

Δημοσιεύθηκε στη Η μουσική, τα σινεμά και το ερασιτεχνικό θέατρο στην Άρτα | Σχολιάστε

Οικογένεια Ανδρέα Μαζαράκη…

1927 : Οικογενειακή φωτογραφία του Αρτινού αθλητή Ανδρέα Μαζαράκη. Ο Ανδρέας Μαζαράκης (1885 – 1928), ήταν ο πρώτος μεγάλος, Αρτινός, αθλητής του άλματος εις ύψος και εις μήκος. Ο Δήμος Αρταίων τον ετίμησε δίνοντας το όνομά του σε δρόμο (Οδός Μαζαράκη) κοντά στο Παραποταμιο Πάρκο.(Φωτο από το αρχείο του εγγονού του Ανδρέα Οικονόμου)

Δημοσιεύθηκε στη Αρτινές Οικογένειες | Σχολιάστε

AΝΔΡΕΑΣ ΜΑΖΑΡΑΚΗΣ

Το δίπλωμα της φωτογραφίας απενεμήθη στον Αρτινό αθλητή Ανδρέα Μαζαράκη ο οποίος έλαβε την 2η θέση στο άλμα εις ύψος μετά φοράς με 1,59μ., με πρώτο τον Τσικλητήρα Κων/νο με 1,64μ. στις 16-4-1911. Είναι έργο του ζωγράφου Γεώργιου Ιακωβίδη. Παρουσιάζει την θεά Νίκη να δαφνοστεφανώνει τους νικητές. Ο Α. Μαζαράκης ήταν αθλητής του Εθνικού Γ.Σ. και μετέπειτα του Α.Ο. Διαγόρα Αθηνών με τον οποίο κατήλθε στους Πανελλήνιους αγώνες. Ήταν επίσης αθλητής του άλματος εις μήκος. Παραθέτουμε σχετικά άρθρα της εποχής από τις εφημερίδες “Εμπρός” και “Σκριπ”, που γίνεται ολοφάνερο ότι οι Πανελλήνιοι αγώνες Στίβου και όχι μόνο, αποτελούσαν το μεγαλύτερο αθλητικό γεγονός. “Το Ι΄ Πανελλήνιο πρωτάθλημα στίβου ανδρών, με διοργανωτή τον ΣΕΓΑΣ, διεξήχθη στο Παναθηναϊκό στάδιο από τις 14 ως τις 16 Απριλίου 1911.Στις 17 Απριλίου έγιναν οι απονομές.
ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΩΝ ΑΓΩΝΩΝ
Παρουσία αρκετού πλήθους θεατών από την πρώτη μέρα διεξήχθη το Πανελλήνιο πρωτάθλημα του 1911: “Με ασυνήθη κοσμοσυρροήν ήρξαντο χθες εις το Στάδιον οι Πανελλήνιοι Αγώνες… Σε αυτό βοήθησε και η χαμηλή τιμή του εισιτηρίου που ορίστηκε σε 20 λεπτά για το άνω διάζωμα και σε 50 λεπτά για το κάτω διάζωμα εκτός από λίγες διακεκριμένες αριθμημένες θέσεις που είχε 2 δραχμές. Από πλευράς επισήμων παρέστησαν ο πρωθυπουργός Ελευθέριος Βενιζέλος, ο πρόεδρος της Βουλής Στράτος και οι υπουργοί Παιδείας Αλεξανδρής και Δικαιοσύνης Δημητρακόπουλος. Επίσης, παρέστησαν Άγγλοι και Γάλλοι στρατιωτικοί και διπλωμάτες. Δεν παρέστησαν μέλη της βασιλικής οικογένειας ούτε στις απονομές.
Υπήρξε αρκετά μεγάλη συμμετοχή αθλητών και συλλόγων από την πρωτεύουσα, επαρχιακές πόλεις ομογενειακούς συλλόγους. Μετείχαν συνολικά αθλητές από 17 σωματεία και την τελευταία ημέρα των αγώνων ο ΣΕΓΑΣ τους παρέθεσε δείπνο στο “Ακταίον”. Όμως, ηχηρή ήταν η απουσία του ουσιαστικού πρωταθλητή στίβου του 1910 Εθνικού Γ.Σ. (τυπικά πολυνίκης το 1910 είχε αναδειχθεί ο Πανελλήνιος με την προσμέτρηση και της πάλης), κάτι που επέτρεψε στον Πανελλήνιο να κατακτήσει σχετικά εύκολα τον τίτλο, αν και αθλητές του Εθνικού αγωνίστηκαν με τα χρώματα του ΑΟ Διαγόρα”

Δημοσιεύθηκε στη Αθλητικές Εκδηλώσεις | Σχολιάστε

ΧΩΡΙΑ ΤΣΟΥΒΙΣΤΑ (ΔΑΦΝΩΤΗ) & ‘ΡΑΨΙΣΤΑ (ΠΛΑΤΑΝΟΥΣΑ)

—————–

Χωρ. Τσουβίστα περιέχον οικ. 34 περίπου χριστιανικάς, και ένα ιερόν Ναόν του Προφ. Ηλιού, εν ώ εκκλησιάζονται, εποπτευομένας και ευλογουμένας υπό δύω ιθαγενών Ιερέων, υπάρχει δε και κοινόν σχολείον.
Χωρίον ‘Ραψίστα, οικούμενον υπό 100 οικ. Ευλογούμενον υπό τριών εγχωρίων ιερέων, έχον και δύο ιερούς Ναούς. Εν τω χωρίω τούτω κείται το επ’ ονόματι της Γεννήσεως της Θεοτόκου σεμνυνώμενον ιερόν πεπαλαιομένον Μοναστήριον επονομαζόμενον Ψιάδι, υπάρχει δε και κοινόν Σχολείον. (Από ΔΟΚΙΜΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ, Σεραφείμ Βυζάντιος, Αθήνα, 1884)

Στη φωτογραφία “Μοναχικό καμπαναριό στην Πλατανούσα Τζουμέρκων – Κακοραψίστα” (Φωτο από το Λεύκωμα ΗΠΕΙΡΟΣ, Α. Βερτόδουλος, Γιάννινα, 1995)

Δημοσιεύθηκε στη Στο δρόμο προς το Ξηροβούνι | Σχολιάστε