“Δραγασιές” στον Κάμπο της Άρτας ;

Η συγκεκριμένη φωτογραφία από το αρχείο του Γιάννη Νίκα, τραβηγμένη από τον Δ. Μητσιάνη μεταξύ 1945-50, μας προβλημάτισε αρκετά καθώς δεν είχαμε ξαναδεί κάτι παρόμοιο στην περιοχή μας.. Κάναμε μια μικρή έρευνα αλλά δεν μπορέσαμε να βγάλουμε κάποιο συμπέρασμα για τη συγκεκριμένη κατασκευή, κάπου στον Κάμπο της Άρτας. Μετά, εντελώς τυχαία, βρήκαμε κάποιες φωτογραφίες του Τάκη Τλούπα από τον Θεσσαλικό κάμπο που παρουσίαζαν παρόμοιες κατασκευές, τις λεγόμενες “δραγασιές, τσαρδάκια ή φραγκιάτες” και πολύ πιθανόν να πρόκειται για μια τέτοια κατασκευή. Σε σχετικά άρθρα για τις κατασκευές αυτές στη Θεσσαλία, διαβάζουμε :

“Μέχρι τα μέσα περίπου του 20ου αι. για να μπορούν να παρακολουθούν οι ιδιοκτήτες ή οι καλλιεργητές των κτημάτων αλλά και οι δραγάτες-αγροφύλακες τα χωράφια στον κάμπο και να προστατεύουν τις παραγωγές από κλοπές ή ζημίες έφτιαχναν  σε περίοπτες θέσεις- απ’ όπου κατάφερναν  να εποπτεύουν ολάκερη την περιοχή- ψηλές αυτοσχέδιες καλύβες, γνωστές ως “δραγασιές (από το δραγάτη που σημαίνει αγροφύλακας), τσαρδάκια ή φραγκιάτες”. Αυτές ήταν προχειροκατασκευασμένα κιόσκια, με καλαμιές πλεγμένες σε ξύλινο σκελετό, που τους παρείχαν τη στοιχειώδη σκιά. Στις δραγασιές  είχαν το πρόχειρο κρεβάτι τους, κουβέρτες ή την μάλλινη κάπα τους για το κρύο της νύχτας και λυχνάρι ή φανάρι με λάδι για στοιχειώδη φωτισμό.

Από εκεί ολημερίς και ολονυχτίς με συντρόφους τον γκιώνη , τ’ αηδόνι και τους αμπελουργούς επόπτευαν την περιοχή της δικαιοδοσίας τους κι όταν διαπίστωναν κάποια αταξία, έβγαζαν το βούκινο και προειδοποιούσαν με απειλητικά «βουκινίσματα» τον παραβάτη ή πετροβολούσαν τα ζώα του κάμπου, που αψηφώντας τα σκιάχτρα και τους ίδιους απειλούσαν τις παραγωγές. Σπάνια αναγκάζονταν να πυροβολήσουν στον αέρα για εκφοβισμό, για να «σκιάξουν τους αλαφροπάτηδες της νύχτας”.

Η Σοφία Βυζοβίτη στο βιβλίο της ΜΙΚΡΟΚΑΤΟΙΚΙΑ γράφει για τις δραγασιές. “……Οι αγρονόμοι του Θεσσαλικού κάμπου ανέβαιναν ψηλά για να κοιμηθούν. Προστατευμένοι από τα αγρίμια και τους κλέφτες διανυκτέρευαν στο χωράφι, σε υπερυψωμένο κρεββάτι, φτιαγμένο από κλαδιά δέντρων….. Υψίκορμα και ραδινά, στηριγμένα σε ξυλοπόδαρα. Πλατφόρμες που ίπτανται πάνω από την επιπεδοχώρα του κάμπου. Αχυρόσπιτα έτοιμα να διαλυθούν στο φύσημα του ανέμου. Δεντρόσπιτα γεμάτα από τις ευωδιές της φρέσκιας φυλλωσιάς.  Επιπλωμένα με τη φορητή οικοσκευή του νομά, μια κάπα, ένα μπόγο με φαγητό, ένα όπλο…..”

(Πηγές : 1. Άρθρο της Κ. Πάτση με τίτλο Οι δραγασιές του Τυρνάβου https://paidis.com/ 2. ΜΙΚΡΟΚΑΤΟΙΚΙΑ, Σ. Βυζοβίτη, Θεσσαλονίκη, 2017)

Δημοσιεύθηκε στη Τα χωριά στον Κάμπο της Άρτας | Σχολιάστε

Χάρτης Ηπείρου & Βορείου Ελλάδος, 1826-27

Ο χάρτης από το βιβλίο του François POUQUEVILLE “Ταξίδι στην Ελλάδα”, όπου αναγράφεται ο Κάμπος της Άρτας ως CHAZI.

(Πηγή : POUQUEVILLE,, François Charles Hugues Laurent. Voyage de la Grèce…, vols I-VI, Deuxième édition…, Paris, Firmin Didot, Père et Fils, 1826-27).

Δημοσιεύθηκε στη Χάρτες, χαρακτικά και γκραβούρες | Σχολιάστε

“ΧΑΖΙ – ΟΒΑΣΙ”, Ο ΚΑΜΠΟΣ ΤΗΣ ΑΡΤΑΣ

“Ξεχάστηκε πια. Κανένας σήμερα δεν ξέρει πως ο Κάμπος της Άρτας κι ιδιαίτερα το προς την πόλη τμήμα του λεγόταν κάποτε Χάζι- Οβασί. Σε ένα χάρτη που βρίσκουμε στο ταξιδιωτικό βιβλίο του Πουκεβίλ « Ταξίδι στην Αλβανία κλπ.» που εκδόθηκε το 1926, πάνω στην πεδιάδα της Άρτας σημειώνεται η λέξη CΗΑΖΙ (Χάζι). Και στο «Δοκίμιο περί Άρτης» του Σεραφείμ Ξενόπουλου, βρίσκουμε τη φράση : Τμήμα Κάμπου, τουρκιστί Χαζί Οβασί (Τερπνή πεδιάς).

Γνώστης της τουρκικής έδωσε πλήρη εξήγηση της φράσης Χάζι-οβασί. Οβασί είναι η όαση, στη συγκεκριμένη περίπτωση, η πεδιάδα. Χάζι, πάει να πει πως ένα αντικείμενο  – ένα θέαμα συνήθως – προκαλεί τόση ευχαρίστηση στην όραση του θεατή, που τον κάνει να στέκεται εκστατικός και να το θαυμάζει. Με άλλα λόγια τον κάνει να χαζεύει, να κάνει χάζι.

Ώστε Χάζι Οβασί είναι η πεδιάδα που με την ομορφιά της ή την πλούσια παραγωγή της ή τις ευωδιές της, σε κάνει να την θαυμάζεις για πολλή ώρα, ή, για να χρησιμοποιήσουμε την τουρκική λέξη , να κάνεις χάζι.

Ο Ξενόπουλος μετέφρασε τη λέξη «χάζι» με το επίθετο «τερπνή». Το ίδιο είναι. Τερπνός είναι ο ευχάριστος, εκείνος που τέρπει.  Μόνο που εδώ η τέρψη πρέπει να είναι υπερβολική, να φτάνει στο θαυμασμό, στο χάζεμα.

Κι αλήθεια, η πεδιάδα της Άρτας, με τη μεγάλη ποικιλία των δένδρων της, των φρούτων της, των χρωμάτων της, των λαχανικών της, με την αφθονία των νερών και των ζώων της, είναι μοναδική περίπτωση, ιδιαίτερα για την βορειοδυτική Ελλάδα. Ορθά οι Τούρκοι την ονόμασαν Όαση. Και πολύ ορθότερα την ονόμασαν Χάζι, όαση που σε κάνει να χαζεύεις. Τί φρούτο θέλεις και δεν το βρίσκεις στην πεδιάδα της Άρτας !!!!

Αξίζει όμως κι εμείς, με τη σειρά μας, να θαυμάσουμε τους τούρκους, που έδειξαν τόση ευαισθησία μπροστά στο θέαμα της αρτινής πεδιάδας, ώστε να της δώσουν ένα τόσο ρομαντικό όνομα. Γιατί οι τούρκοι σπάνια έδειχναν ευαισθησία….” (Πηγή : ΑΡΤΙΝΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, Γ. Τσούτσινος, Άρτα, 2001)

Στη φωτογραφία “1957 : Μια γυναίκα μεταφέρει στο σπίτι της νερό με τη στάμνα στο κεφάλι της στον Κάμπο της Άρτας, κοντά στον Άραχθο ποταμό”  (Φωτoγραφία του  Cas Oorthuys, https://www.nederlandsfotomuseum.nl/)

Δημοσιεύθηκε στη Τα χωριά στον Κάμπο της Άρτας | Σχολιάστε

ΟΙ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΤΑ ΤΟ 1922 (β’ μέρος)

“…..Ενδεικτικό της έλλειψης κάθε οργάνωσης από μέρους των δημοσίων και δημοτικών αρχών για την αντιμετώπιση των προβλημάτων που δημιούργησε στην Άρτα η εγκατάσταση των προσφύγων, είναι το γεγονός  ότι ήταν άγνωστα στις αρχές κι αυτά ακόμη τα στοιχεία της ταυτότητάς των. Έτσι ενώ το  Δημοτικό Συμβούλιο στην από 3 Δεκεμβρίου 1922 απόφασή του διαπιστώνει ότι  «πολλοί εκ τούτων (δηλ. των προσφύγων) έχουσιν αποθάνει, καθ’ εκάστην δε ημέραν αποθνήσκουσιν εις ή δύο, πολλάκις και πλείονες», εν τούτοις οι άνθρωποι αυτοί έχουν ταφεί χωρίς να συνταχθεί ληξιαρχική πράξη θανάτου των.

 Η έκκληση του Δημοτικού Συμβουλίου με την οποία παρακαλούσε να μην εγκατασταθούν εις τον Νομό της Άρτας και άλλοι πρόσφυγες, δεν έγινε δεκτή από την κυβέρνηση, με συνέπεια, μέχρι τα μέσα του 1923, να εγκατασταθούν συνολικά στο Νομό της Άρτας 3002 πρόσφυγες, από τους οποίους 1773 γυναίκες και 1229  άνδρες. Ειδικότερα στο Δήμο Αρταίων εγκαταστάθηκαν 2137 πρόσφυγες, από τους οποίους 1262 γυναίκες και 875 άνδρες, στην Άγναντα 5 πρόσφυγες(3 γυναίκες και 2 άνδρες), στο Κομπότι 180 πρόσφυγες (79 γυναίκες και 101 άνδρες), στο Πέτα 124 πρόσφυγες (83 γυναίκες και 41 άνδρες), στις Σελλάδες 88 πρόσφυγες ( 45 γυναίκες και 43 άνδρες), στην Γραμμενίτσα 7 πρόσφυγες  (5 γυναίκες και 2 άνδρες), στους Κωστακιούς 92 πρόσφυγες ( 44 γυναίκες και 48 άνδρες), στη Στρεβίνα 369 πρόσφυγες (252 άνδρες και 117 γυναίκες). Οι νέοι πρόσφυγες που προέρχονταν από τον Πόντο και την υπόλοιπη Μικρά Ασία ήταν σε καλύτερη κατάσταση από τους πρώτους, γιατί είχαν κατορθώσει να φέρουν μέρος του ρουχισμού τους όπως και μερικά κοσμήματα.

Οι πρόσφυγες που εγκαταστάθηκαν αρχικά στο Νομό της ‘Άρτας μπορεί να διαιρεθούν σε τέσσερις κατηγορίες. Τους Πόντιους που ήταν εγκατεστημένοι στη Ρωσία και μιλούσαν Ποντιακά και λίγα Ρωσικά, τους Πόντιους που κατοικούσαν στον κατεχόμενο από τους Τούρκους Πόντο και μιλούσαν Ποντιακά και ελάχιστα Τούρκικα, και τους λοιπούς που ήταν εγκατεστημένοι στην Κων/πολη και την υπόλοιπη Μικρά Ασία και που μιλούσαν Ελληνικά και Τούρκικα, όσοι δε απ’ αυτούς είχαν φοιτήσει στα ελληνικά σχολεία  της Τραπεζούντας, της Σαμψούντας και της Κων/πολης εγνώριζαν και Γαλλικά. Υπήρχε όμως και μια μικρή κατηγορία προσφύγων που προέρχονταν από τα ενδότερα της Μικράς Ασίας και που μιλούσαν μόνο τουρκικά.  Από άποψη επαγγελματικής ενασχόλησης, οι περισσότεροι από τους προερχόμενους από τη Ρωσία και τον Πόντο ήταν γεωργοί, ενώ οι προερχόμενοι από άλλες περιοχές της Μικράς Ασίας και ιδίως από αστικές περιοχές, ήταν έμποροι και βιοτέχνες”. (συνεχίζεται……)

(Πηγή : Άρθρο του Νομικού Ε. Πατσαλιά στην Εφημερίδα ΕΡΙΒΩΛΟΣ, τχ. 11, 1990)

Στη φωτογραφία ο Κώστας Τομπουλίδης, πρόσφυγας, τσαγκάρης, αρχηγός του ΠΑΝΑΜΒΡΑΚΙΚΟΥ (1929-1940), πολυαθλητής, εκ των ιδρυτών του Κ.Κ.Ε. στην Άρτα το 1928 και του Συλλόγου τσαγκάρηδων το 1930. Αρχηγός επίσης και της ΜΙΚΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ. Εδώ με τον μικρότερο γιό του τον Στέφανο στο μαγαζί του δίπλα από το 1ο Λύκειο – Γυμνάσιο.

(Φωτο από αρχείο Στέφανου Τομπουλίδη, Παρουσίαση Κ. Μπανιάς)

Δημοσιεύθηκε στη Η Άρτα στο πέρασμα του χρόνου | Σχολιάστε

19 Απριλίου 1967, ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ – ΕΘΝΙΚΗ ΕΝΟΠΛΩΝ

Διαιτητής Πούλιας (Ά’ Εθνική)

Δεξιά : Χρηστάκης, Χ. Τσίτσικας, Λ. Σκούρας, Δ. Σιακούφης, Κ. Λυμούρης, Μπασιούκας, Β. Λάιος, Κ. Κατσάνος, Δ. Τζιομάκης, Σ. Πέτσας, Κουτσογεώργος, Δ. Μπέκας, Κ. Ευταξίας, Σ. Κατσούδας, Ν. Κλάρας.

Κάτω : Γ. Κούδας, Σάκης Κουβάς (Π.Α.Ο.), Τουρκομένης, Τσεβάς, Λεβεντάκος, Γκλέζος (Ο.Σ.Φ.Π.), Σταθόπουλος (Α.Ε.Κ.), Ε. Παππάς.

(Φωτο & Παρουσίαση Κ. Μπανιάς)

Δημοσιεύθηκε στη Η ομάδα της Αναγέννησης | Σχολιάστε

Το Καθολικό της Μονής Κάτω Παναγιάς

Άρτα, γύρω στα 1960.Το εκπληκτικής αρχιτεκτονικής καθολικό της Μονής της “Κάτω Παναγιάς”, μοναστηριού χτισμένου από το 1250 δίπλα στον Άραχθο ποταμό, από τον άντρα της Αγίας Θεοδώρας, τον Μιχαήλ Άγγελο Δούκα Κομνηνό τον Β’.

Παλιά φωτοκάρτα που εξέδιδε το Ταμείο Αρχαιολογικών Πόρων, από την προσωπική συλλογή του Βασίλειου Χολέβα (Vassilios Cholevas) όπως δημοσιεύτηκε στην ομάδα “Τα Γιάννενα και η Ήπειρος σε παλιές φωτογραφίες”.

Δημοσιεύθηκε στη Τα Μοναστήρια | Σχολιάστε

Η Μονή Κάτω Παναγιάς σε αερογράφημα

Εικονογραφημένο αερογράφημα  με την εικόνα του Μοναστηριού της Κάτω Παναγιάς. Το αερογράφημα (aerogram, aerogramme, aérogramme, air letter ή airletter) ήταν  ένα λεπτό ελαφρύ κομμάτι αναδιπλούμενου και κομμένου χαρτιού για τη σύνταξη επιστολής για διαμετακόμιση μέσω αεροπορικής αποστολής, στο οποίο το γράμμα και ο φάκελος ήταν ένα και το αυτό. Το αερογράφημα διαδόθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη χρήση του κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου (1939-45) και ήταν η φθηνότερη μορφή διεθνούς ταχυδρομικής επικοινωνίας. Τα περισσότερα αερογραφήματα είχαν μια αποτυπωμένη σφραγίδα που υποδείκνυε την προπληρωμή των ταχυδρομικών τελών.

Δημοσιεύθηκε στη Τα Μοναστήρια | Σχολιάστε

Ομάδα Α΄Γυμνασίου Άρτης, 1959

Από αριστερά : Δημήτρης Χρηστογιάννης, Τάκης Αυγέρης, Γεώργιος Σ. Κολιοπάνος, Ξενοφών Ζήσης, Ευάγγελος Παπαχρήστος, Γεώργιος Κίκης.

Κάτω δεξιά : Πέτρος Ρίζος (Γεωπόνος, Νομάρχης Τρκάλων – Θεσπρωτίας), Μιχάλης Μπακόλας, Γεώργιος Λιόλιος (Αρεοπαγίτης), Βασίλης Παναγιωτόπουλος, Ευάγγελος Κορίνης (Φιλόλογος)

(Φωτο από αρχείο Γ. Κίκη, Παρουσίαση Κ. Μπανιάς)

Δημοσιεύθηκε στη Οι άλλες ομάδες | Σχολιάστε

Οι πρόσφυγες στην Άρτα το 1922 (α’ μέρος)

Πλησιάζει η 19η Μαΐου, ημέρα μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων από τους Τούρκους. Η επέτειος αυτή της 19ης Μαΐου θεωρείται ατυχώς ότι αφορά μόνον τους Ποντίους. Όμως δεν είναι ακριβώς έτσι και οφείλεται στον χαοτικό τρόπο που η προσφυγική μνήμη διεκδίκησε από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του ’80 τα όσα της χρωστούσαν. Και ακριβώς γι’ αυτό ο πρώτος νόμος για την αναγνώριση της γενοκτονίας, που θέσπισε ως Ημέρα Μνήμης τη 19η Μαΐου, περιελάμβανε τα γεγονότα που έγιναν μόνο στην περιοχή του Πόντου. Και στη συνέχεια ήρθε ο δεύτερος νόμος για τη γενοκτονία -που θέσπισε ως Ημέρα Μνήμης τη 14η Σεπτεμβρίου- για να συμπεριλάβει το σύνολο των μικρασιατικών πληθυσμών – αφήνοντας, δυστυχώς, απέξω την περιοχή της Ανατολικής Θράκης, απ’ όπου ξεκίνησε η ενιαία γενοκτονία, τον Απρίλιο του 1914.

“Η άστοχη συμμετοχή της Ελλάδας στην εκστρατεία των συμμάχων για την κατάπνιξη της Οκτωβριανής επανάστασης και η ήττα του ελληνικού στρατού στη Μικρά Ασία, είχαν σαν αποτέλεσμα την παράλυση του κρατικού μηχανισμού. Στην Άρτα παρουσιάστηκε έλλειψη όλων των ειδών, ιδιαίτερα των αλεύρων, γεγονός που ανάγκασε τους Αρτινούς να συγκροτήσουν συλλαλητήριο  στις 20 Αυγούστου 1922 και το δημοτικό συμβούλιο, με έντονο ψήφισμά του να εκφράσει τη λαϊκή δυσφορία.

Στα μέσα του Σεπτεμβρίου του 1922 οι Αρτινοί πληροφορήθηκαν πως πρόκειται να εγκατασταθούν στην πόλη τους πρόσφυγες. Σε λίγες μέρες, μια σειρά από κάρα, φορτωμένα με ανθρώπους ημίγυμνους, πεινασμένους, με κόκκινα μάτια από τον πυρετό, διέσχιζε την οδό Σκουφά.

Οι πρόσφυγες αυτοί προέρχονταν από τη Ρωσία, ήσαν περίπου 1.700 άτομα και για πολλούς αυτή η προσφυγιά ήταν η δεύτερη. Κυνηγημένοι από  τους Τούρκους έφυγαν απ’ τον Πόντο για την ορθόδοξη Ρωσία. Και το 1922, διωγμένοι από τον κόκκινο στρατό, κατέφυγαν στην Ελλάδα με ελάχιστα ρούχα και τις φωτογραφίες των προγόνων τους.

Για την Άρτα, μια πόλη 7.489 κατοίκων, η εγκατάσταση 1.700 προσφύγων δημιούργησε πολλά προβλήματα στέγης, επισιτισμού, υγειονομικής περίθαλψης, ανεύρεσης εργασίας κλπ. δεδομένου μάλιστα ότι μετά την απελευθέρωση της πόλης το 1881, ελάχιστα νέα σπίτια κτίστηκαν. Το πρόβλημα της στέγης ήταν συνεπώς μεγάλο. Γι’ αυτό οι πρώτοι πρόσφυγες εγκαταστάθηκαν στα σχολεία, στη στρατώνα του Παδίου Ασκήσεων και στα μοναστήρια Κάτω Παναγιάς και Φανερωμένης. Η έλλειψη τροφίμων, οι ανθυγιεινές συνθήκες διαβίωσης και οι ασθένειες δημιουργούσαν μια εφιαλτική κατάσταση.

Όταν μάλιστα τον Νοέμβριο διαδόθηκε πως θα έρθουν στην Άρτα κι άλλοι πρόσφυγες, συνήλθε εκτάκτως το Δημοτικό Συμβούλιο και με απόφασή του ζήτησε από την κυβέρνηση, αφ’ ενός να ληφθούν μέτρα για την αντιμετώπιση της δεινής κατάστασης των ήδη εγκατεστημένων στην Άρτα προσφύγων, αφ’ ετέρου να μην εγκατασταθούν άλλοι πρόσφυγες στην πόλη, εξηγώντας την δεινή κατάσταση τόσο των ορεινών όσο και των πεδινών χωριών της περιοχής.

O Δήμος Αρταίων για να αντιμετωπίσει την έκτακτη κατάσταση που δημιουργήθηκε από τη εγκατάσταση των προσφύγων, ενέκρινε με την από 16 Δεκεμβρίου 1922 απόφαση του Δ.Σ., πίστωση 4.000 δρχ. για την καταπολέμηση των λοιμωδών νόσων που είχαν προσβάλει και τους πρόσφυγες και τους ντόπιους. Επίσης με την από 18 Ιανουαρίου 1923 απόφασή του το Δημοτικό Συμβούλιο ενέκρινε ποσό 10.000 δρχ για την χορήγηση βοηθημάτων στους πρόσφυγες (1 χρυσή λίρα  = 35 δραχμές)”. (Συνεχίζεται…..)

(Πηγή : Άρθρο του Νομικού Ε. Πατσαλιά στην Εφημερίδα ΕΡΙΒΩΛΟΣ, τχ. 11, 1990)

Στη φωτογραφία “Η Οικογένεια Ασλανίδη στην εξορία τον Ιούνιο του 1922, πριν εγκατασταθεί στην Άρτα” από το ίδιο άρθρο.

Δημοσιεύθηκε στη Η Άρτα στο πέρασμα του χρόνου | Σχολιάστε

18 Απριλίου 1954, ΠΑΣΧΑ – Αγώνας ανάμεσα σε επίλεκτους ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥ & ΠΑΝΑΜΒΡΑΚΙΚΟΥ και επίλεκτους ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ & ΑΝΕΖΑΣ

Οι μικροί Αρτέμης Στάθης, Οδυσσέας Νίκος, Δημήτριος Νικολάου, Ιωάννης Κ. Τζαχρήστας.

Τα γυμνασιόπαιδα Ιωάννης Ραβανός (Συμβολαιογράφος), Δημήτρης Ν. Παπαγιάννης (Γεωπόνος), Ιωάννης Κ. Νικολάου. Επίσης οι αδελφοί  Αριστείδης, Κώστας (Ολυμπιακός, Αναγέννηση) & Χρήστος (Γεωπόνος) Παπαγιάννης, Βασίλης Καραβασίλης (Γραμμ. Νοσοκομείου), Νίκος Ψηλός (Υδραυλικός).

Οι άσσοι του ΠΑΝΑΜΒΡΑΚΙΚΟΥ Σωκράτης  Ζήρας, Κων/νος Τζαχρήστας, Θεόδωρος Στεργίου, Αλέκος & Αντώνης Ρίζος. Επίσης οι Αθανάσιος Ηλ. Γκορόγιας, Κ. Φελέκης, Βασ. Κ. Κλάρας, Ευάγγελος & Αναστάσιος Σ. Μαστρογιάννη, Ευάγγελος Μιμηγιάννης (ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ), Νίκος Κ. Έξαρχος (ΠΑΝΑΜΒΡΑΚΙΚΟΣ)

(Φωτο από αρχείο Ν. Έξαρχου, Παρουσίαση Κ. Μπανιάς)

Δημοσιεύθηκε στη Οι άλλες ομάδες | Σχολιάστε