“Αφήναμε τον πλάτανο με την πυκνή σκιά του και τον φιλόξενο Κακαβά και ανηφορίζαμε την πεζοδρομημένη οδό. Ο Κώστας κοίταζε με θαυμασμό την πολυτέλεια των καταστημάτων, την πολυμορφία και την τεχνική τους μαγεία. Αυτή τη φορά δεν ανακαλούσε στη μνήμη, δεν προχωρούσε σε συγκρίσεις. Μόνο στάθηκε για λίγο και κοίταζε με περιέργεια την ανακαίνιση και τη διαμόρφωση ενός καταστήματος σε «Γκούντις», μέσα στο κατάστημα του Φιλικού.
Αμίλητοι σχεδόν φθάσαμε στις δυο πλατείες. Στο Ρωμαιοπάζαρο, όπως λεγόταν η συνοικία του Αγίου Δημητρίου. Ομώνυμος ναός υπήρχε από πολύ παλαιά. Κάηκε στα 1821 και ξαναχτίστηκε σύντομα. Την ίδια τύχη είχε και ο Άγιος Σπυρίδων. Είχε βέβαια άλλο όνομα, κάηκε και ξαναχτίστηκε με το όνομα του Αγίου Σπυρίδωνα.
Στο κέντρο της μεγάλης πλατείας περίπου υπήρχε σπίτι ενός γιατρού, του Αλεξόπουλου. Το ισόγειο του σπιτιού ήταν ζαχαροπλαστείο του Γιώργου Βήχα, προτού γίνει το απέναντι γνωστό καφενείο της οδού Σκουφά μετά το 1905. Το σπίτι αυτό κατεδαφίστηκε γύρω στα 1905 και στη θέση του έγινε άλλο, του Κατσαούνου. Εκεί που είναι το φαρμακείο Γάτσιου, υπήρχε άλλο άλλο ζαχαροπλαστείο, του Γιώργου Καζαντζή που ήταν Δήμαρχος Άρτας (1907, 1908 μέχρι τα 1912). Έπειτα ο Καζαντζής πήρε από μια ελβετική εταιρεία μια αντιπροσωπεία συγκέντρωνε γλυκόρριζα και την έστελνε στην Ελβετία για φάρμακα και άλλα σκευάσματα………………………………………..
Ο Κώστας κοίταζε τα γύρω κτίρια, το χώρο της πλατείας, τα χρώματα, παλιούς και νέους ρυθμούς, το χρώμα και το ύψος του ναού του Αγίου Δημητρίου, τα ύψη των οικοδομών. Με ενόχλησε ερωτώντας με αν η σύγχρονη πολυκατοικία είναι ή όχι σπίτι. Και καθώς του πρότεινα να διαβάσει το δοκίμιο του Ι.Μ. Παναγιωτόπουλου «Το νόημα του σπιτιού» αφέθηκα στην ιδέα της απόλαυσης μιας δροσιστικής μπύρας…….” (Πηγή : Άρθρο του Δ. Σύγγελου στην ΑΡΤΗΝΗ ΕΥΘΥΝΗ, Νοέμβριος-Δεκέμβριος 1999)
Στη φωτογραφία “Βόλτα στην οδό Σκουφά το 1958” (Πηγή : https://www.artinoi.gr/)
Πολλοί ξένοι καλλιτέχνες εμπνεύστηκαν από τη ζωή του Πύρρου, βασιλιά της Ηπείρου. Ένας απ’ αυτούς ήταν ο Βρετανός καλλιτέχνης και εικονογράφος βιβλίων Edward Francis Burney, που απεικονίζει σκηνές από την ελληνική και τη ρωμαϊκή ιστορία και μυθολογία. Το πρώτο απ’ τα χαρακτικά του σχετικά με τον Πύρρο, έχει τον τίτλο “Ο Πύρρος σώζεται από τον Ανδροκλίδη και τον Άγγελο”.
Το χαρακτικό συνοδεύεται από το σχόλιο :”Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, ο Πύρρος (319 – 272 π.Χ.) ήταν γιος του βασιλιά της Ηπείρου Αιακίδη, σύμφωνα με τα γραφόμενα του Έλληνα βιογράφου Πλούταρχου. Όταν ο Πύρρος ήταν βρέφος, ο Αιακίδης εκδιώχθηκε από τον θρόνο και το βασίλειο από τους υπηκόους του. Ο Πύρρος διασώθηκε από τον Ανδροκλίδη και τον Άγγελο, δύο αξιωματικούς του Αιακίδη, μαζί με υπηρέτες και νοσοκόμους που παρέμειναν πιστοί στον βασιλιά. Εδώ προσπαθούν να ζητήσουν βοήθεια στέλνοντας ένα μήνυμα συνδεδεμένο με ένα ακόντιο πέρα από το ποτάμι στα Μέγαρα”.
“Aύγουστος 1999. Κυριακή πρωί. Είχα λειτουργηθεί με το φίλο μου Κώστα στον ιερό ναό του Παντοκράτορα και πλέον κατευθυνόμαστε στην οδό Σκουφά. Ζούσαμε ακόμη τον απόηχο της θείας λειτουργίας, ηχούσε στα ώτα μας η καλλίφωνος μελωδία του άρχοντα Πρωτοψάλτη του Ναού Δημητρίου Βίτσιου.
Προτού στρίψουμε δεξιά για τη Σκουφά, ο Κώστας καθώς το συνηθίζει με γύρισε πίσω στα γυμνασιακά μας χρόνια, υπενθυμίζοντας τον ομαδικό εκκλησιασμό με συνοδούς καθηγητές και παρατήρησε ότι τέτοια παρουσία γυμνασιοπαίδων ομαδικά με τους καθηγητές τους έδινε άλλη ομορφιά στο χώρο της εκκλησίας.
Θυμήθηκε λειτουργό ιερέα στον Παντοκράτορα τον Παπα-Κώστα Παπαχρήστο, μονότονο αοιδό και πρωτοψάλτη τον βαρύτονο Κώστα Παππά (Καλαντζή) και επισήμανε ότι ο εκκλησιασμός των ανθρώπων τότε είχε τη γοητεία της πειθαρχίας που εξασφάλιζε τη μυστική επικοινωνία με τις μορφές της εκκλησίας μας.
Άκουσα βέβαια τα λόγια του αποφεύγοντας κάθε σχολιασμό. Έβλεπα ανακαινισμένο το καφενείο Κοντοχρήστου, τώρα φυσικά με άλλη διεύθυνση αλλά διατηρώντας την πατροπαράδοτη μελισσουργιώτικη πελατεία του. Θυμήθηκα τον ΣΙΣΥ απέναντι με τα παγωτά του, μια χαρακτηριστική περίπτωση : τόπος προσκυνήματος των μικρών, κυρίως και άλλων φανατικών του καθιερωμένου παγωτού (χωνάκι).
Βαδίζαμε τον πεζόδρομο της Σκουφά, ενώ ο φίλος μου ανέσυρε στη μνήμη του το καφενείο των Αφών Τόδουλου, ενδιαίτημα των οργανοπαικτών, πολλοί από τους οποίους διέπρεψαν πανελληνίως, όπως π.χ. οι Σουκαίοι. Τον Σταμούλη που διαλαλούσε τα κοκορέτσια του. Το οδοντιατρείο του Τάκη Βαγιά και άλλα παλιά μαγαζιά και σπίτια.
Στου Κακαβά καθίσαμε κάτω από το σκιερό πλάτανο και παραγγείλαμε τους βυζαντινούς καφέδες μας που έφτασαν στο άψε-σβήσε μετά δροσερού ύδατος σε σφραγισμένο πλαστικό μπουκάλι, όχι κάποια κοντινή πηγή ρέουσα αλλά από κάποιο εργοστάσιο εμφιαλώσεως της χώρας μας. Ρουφούσαμε τον καφέ μας και σαν να μας άρεσε παρόλο που γκαρσόνι δεν ήταν ο Αλκιβιάδης (Τσόπελας) με το δίσκο του και τα απαστράπτοντα ποτήρια ούτε παρασκευαστής ο μπάρμπα Νίκος (Τσαντούκλας) που τον έψηνε μέσα στη «χλιά» Χόβολη από χωνεμένα κάρβουνα.
Υπό τις παρούσες συνθήκες το σέρβις ήταν άψογο. Εξάλλου «άλλοι καιροί, άλλα τραγούδια, άλλοι άνθρωποι»! Οπλάτανος μας κράτησε στη σκιά του και μας δρόσισε αρκετά. Εδώ στη θέση του, λένε οι παλιοί, υπήρχε άλλος Πλάτανος. Εμείς εδώ δεν τον θυμηθήκαμε αλλά ούτε κι ο μακαρίτης ο πατέρας μου όπως μου έλεγε. Μπροστά στην είσοδο του καφενείου υπήρχε ένα πηγάδι. Το μεγαλύτερο της Άρτας. Πιο πέρα, εκεί που σήμερα περίπου είναι, βρισκόταν ο ιερός ναός του Αγίου Κωσταντίνου. Επί Τουρκοκρατίας στη θέση αυτή του ναού ήταν ο ναός του Αγίου Ιωάννη, ο οποίος κατεδαφίστηκε περί τα τέλη του 1800 μ.Χ. Στη νεοεγερθείσα εκκλησία του Αγίου Κωσταντίνου, ο Μακρυγιάννης (εκ των πρωτεργατών του ιερού αγώνα του 1821) αφιέρωσε ένα καντήλι, όταν έπιασε τα πρώτα χρήματα κι έφτιαξε τη στολή και την αρματωσιά του. Πιο πέρα, προτού βγούμε στην οδό Βασιλέως Πύρρου υπήρχε μια άλλη εκκλησία, ο Άγιος Ανδρέας, αυτή κατεδαφίστηκε σχετικά πρόσφατα, εν μια νυκτί, ώστε ελάχιστοι αρτηνοί το πήραν είδηση! Τότε, ο Κώστας με ρώτησε αν υπήρχαν παλιότερα άλλα πηγάδια στην πόλη. Και βέβαια υπήρχαν, απάντησα. Αρχές του αιώνα η πόλη μας είχε περίπου εβδομήντα και μερικά απ’ αυτά ήταν δημοτικά. Σου αναφέρω επτά ανάλογα με την τοποθεσία από ένα : στην πλατεία Σκουφά. Στου Μπαικούση προς την οδό Κομμένου. Στον άγιο Νικόλαο. Στη λαϊκή αγορά (Μαρκάτα απέναντι). Στον Άγιο Βασίλειο. Στην Αγία Σοφία. Στο Μονοπ’λιό. Στον Άγιο Κωσταντίνο. Στον Παντοκράτορα (κοντά στο σπίτι του Στρεβίνα). Αυτά διατηρήθηκαν μέχρι το 1927 και μετά κλείστηκαν.
-Και γιατί τα έκλεισαν, με ρώτησε ο Κώστας.
-Τι τα ήθελαν, του απάντησα. Ίσως οι άρχοντες της πόλης μας να φοβόντουσαν μήπως είχαν ατυχήματα από μεθυσμένους ή υποψήφιους αυτόχειρες!……………………
Ο φίλος μου με προέτρεψε να σηκωθούμε να πάμε στην άλλη πλατεία στην κεντρική, του Αγίου Δημητρίου….” (συνεχίζεται) (Πηγή : Άρθρο του Δ. Σύγγελου στην ΑΡΤΗΝΗ ΕΥΘΥΝΗ, Νοέμβριος-Δεκέμβριος 1999)
1960 – Βόλτα στην οδό Σκουφά. Δεξιά ο Ευστράτιος Πατσαλιάς, Νομικός & Ιστορικός, Πρόεδρος του ΣΚΟΥΦΑ και του Ολυμπιακού Άρτης. Στο κέντρο ο Αναστάσιος Θ. Ματσούκας, Φαρμακοποιός, Αντιπρόεδρος του ΣΚΟΥΦΑ (1950-1965) και αριστερά ο Ιωάννης Τσούτσινος, Νομικός, Ιστορικός, Πρόεδρος του ΣΚΟΥΦΑ, του Δικηγορικού Συλλόγου και της Αναγέννησης (1961-63). (Φωτο από αρχείο Ι. Τσούτσινου, Παρουσίαση Κ. Μπανιάς)
1957 : Τα κορίτσια έτοιμα για την ώρα της Γυμναστικής, φωτογραφίζονται μπροστά στον περίβολο της Αγίας Θεοδώρας. Στο κέντρο η Φωτεινή Μπαλάσκα – Κουτρούμπα από τη συλλογή της οποίας είναι και η φωτογραφία.
Μια σειρά φωτογραφιών από το Καγκελάρι στους Μελισσουργούς. Στην πρώτη φωτογραφία περίπου το 1910-1920…..
Φωτο από συλλογή Χ. Μπαλάσκα
Στο πίσω μέρος της φωτογραφίας, που μάλλον δόθηκε σαν δείγμα, υπάρχουν οι διαστάσεις για το ράψιμο της φορεσιάς….
Η φωτο είναι από το βιβλίο του Ν. Καραβασίλη “…..χάθηκαν αμνημόνευτοι” , ΑΡΤΑ , 1976). Πρόκειται για τη συνέχεια του χορού στην χθεσινή φωτογραφία που αναρτήσαμε…Φωτο από συλλογή Χ. ΜπαλάσκαΗ φωτογραφία είναι από το Περιοδικό της Αδελφότητας Μελισσουργιωτών.
Αρχές δεκαετίας ’50. Οι μηχανές άρχισαν να κυκλοφορούν πιο μαζικά στους δρόμους της Άρτας, ωστόσο ήταν ακόμη είδος άξιο θαυμασμού από τους διαβάτες. Και βέβαια προϋπέθεταν και το κατάλληλο στυλ…..(Φωτο από αρχείο Φ.Μ.)
“……Όμως το πολύ και το καλό, ήτανε με τους καλαθάδες. Τ’ αγοράζανε τα καλάμια δεμάτια ανά πενήντα, καλοψωμωμένα και κομμένα γύρα το φθινόπωρο όπου στρίβανε τα καλαμόφυλλα.
Και ήτανε ένα σόδεμα για το νοικύρη όπου τάχε, για τον εργάτη όπου τ’ άκοβε και τα δεμάτιαζε, για τον αγωγιάτη όπου τα κουβάλαγε στο Μουχούστη, στους καλαθάδες. Στο Μουχούστη, οπούητανε τότε, αυγή βράδυ, ο τόπος που συνάζονταν η αργατιά του κάμπου, οι έμποροι και οι αφεντάδες. Και ήταν ένα σόδεμα για μας τα παιδόπουλα, τα σκολιαρούδια της γειτονιάς που καθισμένα σ’ ένα σκαμνάκι και με μια κεραμύδα δεμένη στο ποδάρι λίγο απάνω από το γόνατο για να μην μας κόβουνε τα κόμπια, καθαρίζαμε με το μαχαίρι τα καλαμόφυλλα, ίσα για το παστέλι και τις καραμέλες. Καθαρισμένα, κάποιοι τεχννίτες από τους καλαθάδες τα σχίζανε με το μαχαίρι στα τέσσερα ή στα έξι, ανάλογα με το πάχος, από την κορφή ως το τέλος, κόβοντας λίγο το πολύ λιανό στο τέλος, όπου δεν σχίζονταν και μ’ αυτές τις άκρες ανάβανε φωτιά οι καλαθάδες το χειμώνα στα εργαστήριά τους να ζεσταθούνε.
Όμως μόνο με τα καλάμια, δεν γίνονταν στέρεα τα καλάθια, θέλανε οπωσδήποτε και βέργες. Αυτές ήτανε νειά βλαστάρια από λιγαργιές, «λιγές» τις λέμε στον τόπο μας. Χαμόδεντρα που φυτρώνουν σε μέρη βαρκά, σε βαλτότοπους και σε άκρες από ποτάμια. Εκεί το φθινόπωρο, σαν πέφτανε τα φύλλα, γυναικόπαιδα από τα γύρω χωριά, τις κόβανε και δεματάκια καθώς τις κάνανε, τις πουλάγανε στους καλαθάδες.
Μ’ αυτές τις βέργες, τα καλφούδια πλέκανε τους πάτους των κοφινιών, απέ οι μάστοροι με πολύ τέχνη και μεράκι συνεχίζανε και σε καμιά ώρα το κοφίνι ήταν έτοιμο, με τα ζωνάρια του και με τα χερούλια του για να πηγαινοέρχεται εύκολα πέρα δώθε και άδειο και γιομάτο.
Σ’ αυτές τις κόφες βάζανε οι έμποροι τα πορτοκάλια αφού οι εργάτριες τα συπανιάζανε από μέσα με μια γαλάζια λαδόκολα για να μην τρυπάνε στη μεταφορά τα πορτοκάλια από τα κόμπια των καλαμιών. Γιομάτα, τα σκεπάζανε με λίγο ξηρό χορτάρι και από πάνω τα ράβανε με κομμάτι από λινάτσα. Κι έτσι, μέσω Κόπραινας, με τις μαόνες και τα παπόργια, τραβούσανε για του κόσμου τα λιμάνια, κι από κει για την κατανάλωση.
Έτσι, μέσα σε λίγα χρόνια το Μουχούστι από γυφτομαχαλάς οπουήτανε με τους σιδεράδες και τους πεταλωτήδες, γίνηκε χώρος εμπορικός και βιοτεχνικός, καθώς θα λέμε σήμερα.
Δέκα, είκοσι καλαθάδικα, δουλεύανεναπό το χάραμα ως τα μαύρα μεσάνυχτα με βάρδιες και όλοι, μικροί και μεγάλοι, καλοπληρώνονταν. Και η ευημερία σέρνει πίσω της κι άλλα χίλια δυο καλά. Πάσα μέρα κολατσιό με καθάριος ψωμί, καρβέλι ακαίργιο κάτασορο και προσφάι, χώργια το γιόμα γιομάτο ως απάνω στο ράμα το κατσαρόλι με το μαγείρεμα. Κάπου, κάπου και από καμιά κούπα κρασί, έτσι για το κέφι και για τη δύναμη. Της δε Κυριακής τ’ απόβραδο, το δίχως άλλο, νταβά με μεζέ, και στο κρασοπλιό, δίπλα με τους ραφτάδες, τους τσαγκαράδες και που και που με τους μπαρμπέρηδες……..” (Πηγή : Άρθρο του Νίκου Καραβασίλη στην ΑΡΤΗΝΗ ΕΥΘΥΝΗ με τίτλο Μηχανήματα και…όνειρα ….φρούδα, Ιούνιος – Ιούλιος 1996)
Καλαθοπλέχτης στην Άρτα – Φωτογραφία Νο 114 στο βιβλίο της Ροδούλας Σταθάκη – Κουμάρη με τίτλο Η ΚΑΛΑΘΟΠΛΕΚΤΙΚΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, Έκδοση ΕΟΜΜΕΧ, 1985
“….Γλύνα και άμμος το χώμα στον κάμπο, και άσωτο το νερό, πότε από τις ατέλειωτες Αρτηνές βροχές, πότε από τις δροσιές της άνοιξηςκαι πότε από του ποταμού τα νεραγώγια, θρασομανάγανε στις παραβολές και στα χαντάκια τα βάτα και τα καλάμια. Μπελιάς τρανός και τα δυό, μα από τα καλάμια κάποιοι είχανε και κάποιες απολαβές….Ήταν φράχτης που χώριζε του κάθε νοικοκύρη το σύνορο. Ήτανε ο απόγονος για τις πορτοκαλιές που τις φύλαγε από το άγριο φυσατό του παγωμένου βοργιά του χειμώνα. Ήταν το υλικό που φράζανε οι νοικοκυρές τα κηπάρια τους, που πλέκανε οι μαραγκοί τους διαχωριστικούς τσιατμάδες στα νιόφκια στα σπίτια, που στήνανε οι φτωχοί της καλύβες τους. Που ραβδίζανε οι Αρτηνοί τις ελιές τους, που φτάνανε τα φραγκόσυκα, που φκιάνανε τα βλαχόπουλα τις φλογέρες τους, και χόργια που αν κάτσουμε και τ’ αραδιάσουμε όλα τα όσα φκιάνουν οι νοικοκυραίοι με τα καλάμια τους, σωμούς δεν θάχει αυτό το μολόημα. Χώρια που καθώς είπε ο άλλος ο καημένος – καβάλα στο καλάμι τον κόσμο γύρισα……”(Πηγή : Άρθρο του Νίκου Καραβασίλη στην ΑΡΤΗΝΗ ΕΥΘΥΝΗ με τίτλο Μηχανήματα και…όνειρα ….φρούδα, Ιούνιος – Ιούλιος 1996)
Θρησκευτική εκδρομή Αρτηνών και αναμνηστική φωτογραφία δίπλα στους καλαμιώνες. Στα αριστερά, δεύτερος μετά την κυρία, ο χοροδιδάσκαλος Παλάντζας με την χαρακτηριστική κόμη….(Φωτο από αρχείο Φ. Μ.)
Χρησιμοποιούμε cookies για την σωστή λειτουργία του ιστότοπου, καθώς και για βελτίωση των υπηρεσιών μας προς εσάς. Με τη χρήση αυτή της ιστοσελίδας, αποδέχεστε την Πολιτική Απορρήτου μας.
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.
Cookie
Duration
Description
cookielawinfo-checkbox-analytics
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".
cookielawinfo-checkbox-functional
11 months
The cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".
cookielawinfo-checkbox-necessary
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".
cookielawinfo-checkbox-others
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.
cookielawinfo-checkbox-performance
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".
viewed_cookie_policy
11 months
The cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.